ID: BG-070
Эпизод: Исход 6
Акторы: Бог; Моисей; Израиль (народ); фараон (как адрес будущего давления); Аарон; патриархи Авраам, Исаак, Иаков; “начальники поколений” Израиля (родословная); линии Рувима, Симеона, Левия; Амрам; Иохавед; Елисавета; сыновья Аарона.
Факты: Бог отвечает Моисею, что фараон отпустит Израиль “по действию руки крепкой” (6:1); Бог заявляет “Я Господь” (6:2); говорит, что являлся патриархам как “Бог Всемогущий”, а именем “Господь” “не открылся” им (6:3); подтверждает завет дать землю Ханаанскую и говорит, что услышал стенание и “вспомнил завет” (6:4–5); велит передать Израилю обещание: “выведу”, “избавлю”, “спасу мышцею простёртою и судами великими”, “приму… в народ”, “вы узнаете, что Я Господь”, “введу в землю… и дам в наследие” (6:6–8); Моисей говорит народу, но они “не слушают… от малодушия и от тяжких работ” (6:9); Бог велит Моисею идти говорить фараону (6:10–11); Моисей возражает: если Израиль не слушает, фараон тем более не послушает, и называет себя “человеком с необрезанными устами” (6:12); Бог даёт повеление Моисею и Аарону вывести Израиль (6:13); далее идёт родословная “начальников поколений”, выводящая к Аарону и Моисею и линии Аарона (6:14–27).
Психологические выводы: Бог отвечает на обвинение Моисея не утешением и не немедленным облегчением, а усилением статуса и “контрактной” рамки: повторяет “Я Господь”, закрепляет завет и выдаёт пакет обещаний как основу под будущую эскалацию. Спасение описано не только как избавление от фараона, но и как присвоение принадлежности: “приму вас Себе в народ”. Народ в тексте показан сломанным настолько, что даже обещание не может быть услышано — “малодушие” и “тяжкие работы” превращают веру в недоступную роскошь. Вставка родословной работает как легитимация посредников (Моисей/Аарон) в момент, когда доверие к ним разрушено.
Манипуляции/давление/страх/статус: повтор формулы “Я Господь” фиксирует асимметрию статуса и задаёт тон “власть говорит” (6:2, 6:6); акцент на “вы узнаете, что Я Господь” делает цель освобождения одновременно целью признания легитимности (6:7); обещание “приму вас Себе в народ” звучит как смена хозяина, а не как автономия народа (6:7); требование идти говорить фараону сохраняется, несмотря на провал коммуникации и самостигматизацию Моисея (“необрезанные уста”) (6:10–12).
Санкции: обещано и реально произошло: обещано избавление “мышцею простёртою” и “судами великими” (6:6); реально в эпизоде — облегчения ещё нет, народ не слушает из-за сломленного состояния, а Моисей снова упирается в ощущение непригодности (6:9, 6:12).
Противоречия/красные флаги: “я слышу стенание” ↔ в кадре нет немедленного снятия тяжести работ, и народ остаётся в состоянии, где “не слушает” (6:5, 6:9); “имя Господь не открылся патриархам” ↔ внутри общего канона это конфликтует с тем, что имя Господа присутствует в повествовании Бытия задолго до Исхода, что выглядит как трещина согласованности нарратива или как попытка переопределить смысл “открылся” (6:3).