Эпизод: Исход 2
Акторы: Бог; Моисей; мать Моисея; сестра Моисея; дочь фараона; служанки; фараон; египтянин и еврей (сцена избиения); два еврея, дерущиеся; священник Мадиамский; Сепфора; пастухи; Израиль как народ.
Факты: мать скрывает младенца три месяца, затем кладёт в корзинку в камыши у Нила, сестра наблюдает (2:2–4); дочь фараона находит ребёнка, жалеет и берёт, мать становится кормилицей за плату, ребёнок становится сыном дочери фараона и получает имя Моисей (2:5–10); Моисей видит избиение еврея, убивает египтянина и скрывает тело (2:11–12); пытается разнять двух евреев, его упрекают и раскрывают тайну, Моисей боится (2:13–14); фараон ищет убить Моисея, Моисей бежит в Мадиам (2:15); у колодца Моисей защищает дочерей священника от пастухов, его принимают, он женится на Сепфоре, рождается Гирсам (2:16–22); умирает царь Египетский, Израиль стенают, вопль доходит до Бога; Бог слышит, вспоминает завет, видит и “узнаёт” (2:23–25).
Психологические выводы: Бог большую часть главы отсутствует как явный действующий агент, а спасение ребёнка строится на риске, тактике и человеческой жалости внутри враждебной системы; Моисей проявляет импульсивную справедливость, переходя в убийство и тайну, что лишает его легитимности у своих и делает беглецом; финальные формулы “услышал”, “вспомнил”, “воззрел”, “узнал” показывают Бога как того, кто включается реакцией после стонов, а не как постоянного немедленного защитника.
Манипуляции/давление/страх/статус: демографический террор из Исход 1 вынуждает мать к крайним мерам (2:3); исключение в системе возникает из жалости дочери фараона (2:6–9); страх расплаты делает Моисея беглецом (2:14–15); у колодца Моисей снова выбирает силовое вмешательство ради слабых (2:17).
Санкции: обещано и реально произошло: санкция от фараона — попытка убийства Моисея и его побег (2:15); прямых санкций/обещаний действий от Бога нет, только фиксация “слышит/вспоминает/видит” (2:24–25).
Противоречия/красные флаги: всеведение ↔ текст говорит “Бог вспомнил завет” и “Бог узнал”, как будто это момент включения внимания после стонов, а не постоянное знание (2:24–25); защита слабых ↔ спасение младенца происходит частным исключением и человеческими решениями, тогда как государственный террор в фоне не остановлен в этой главе (2:3–10; 2:23–25).